转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

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转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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